Славянский пояс: истоки традиции

Славянский пояс традиционно носил несколько функций. Первая очевидна – подпоясанная рубаха (или кафтан) удобнее и эстетичнее. Вторая функция – статусная. В Древней Руси мужчина отличался от мальчика наличием трех предметов – нож, шапка и пояс. Разумеется, эти предметы служили лишь внешними атрибутами, тем не менее, на их основе можно было ясно – кто стоит перед вами, младой отрок или парубок, который уже владеет азами воинского искусства и готов стать неотъемлемой частью рода.

Третья функция славянского пояса – обережная (защитная). Плетение славянских поясов представляло собой чуть ли не сакральный процесс, но глупо думать, что этим занимались исключительно женщины. Вообще, мужчина в славянском обществе потому и занимал позицию «хозяина», он умел выполнять не только сугубо мужскую работу, но также при необходимости мог легко справиться с женскими обязанностями. Мужчина, к примеру, умел отлично готовить, шить и расшивать одежду.

Строгих правил относительно плетения славянских поясов до нас не дошло. Поэтому вопрос «как плести славянский пояс?» может иметь лишь один ответ: так, как считаете нужным. В том смысле, что можно использовать любую доступную методику, в том числе – любую современную, которой не существовало в Средние Века. Речь идет о том, что тип плетения не имеет значения, как минимум – нет никаких исторических свидетельств, которые могли бы утверждать обратное. Однако принципиальное значение имеют узоры на славянских поясах.

Мужской славянский пояс, равно как и женский, включал в себя свастичные узоры самых разных вариаций. Это могла быть и традиционная правосторонняя четырехлучевая свастика. Это могли быть Громовики и Грозовики, Инглии и прочие символы солярного плана. При этом, очевидно, что мужской славянский пояс не мог иметь в своем узоре Валькирию. Просто потому, что у каждого воина должна быть своя реальная валькирия. Также мужской славянский пояс не мог включать в себя такие символы как Свадебник, Вайга, Дый и так далее. Чтобы понять, какие знаки не могли стать узорами в таком поясе, достаточно узнать их значение.

Разумеется, обережный славянский пояс, скажем, жреца или волхва кардинально отличался от обычного мужского пояса. Такой пояс мог включать в себя такие символы как Ведаман и Ведара, каковые имели исключительно жреческую семантику. Кроме того, нужно понимать, что оборот «обережный славянский пояс» справедливо отнести к любому поясу, даже без вышивки. Даже обычная веревка, которой можно подпоясаться, олицетворяет волю человека, которую не могут превозмочь различные негативные эманации («злые духи»). Вообще, символ пояса у славян многогранен и его трактовка во многом сходна со средневековым европейским Уроборосом, змеем, глотающим собственный хвост.

Кроме того, чтобы сплести славянский пояс, необходимо понимать, какой цели он будет служить. Ведь, скажем так, среднестатистический славянский мужчина имел, как минимум, три пояса. Бытовой – который он носил всегда и везде. Обрядовый – который он одевал во время праздников и обрядов. Воинский – обычно наиболее широкий, массивный, с бляхами, на котором крепилась перевязь с оружием. Каждый из этих славянских поясов – обережный, но каждый служит своей цели. К примеру, на бытовом логично увидеть Багодар, на обрядовом – Знич, а на воинском – Громовик.

Использование тех или иных узоров всегда логично и на самом деле очевидно. Славянские пояса, значение которых заключалось в их многофункциональности, могли «разбавляться» символами, обозначающими варну, ремесло, которым занимается человек, его родовые знаки или какие-то локальные символы. Славянский пояс с этой точки зрения сродни европейскому гербу, который зачастую рассказывал о своем владельце очень многое, если не все.

Если же обращаться к практической стороне вопроса, то чтобы сплести славянский пояс (мужской или женский – не имеет значения), достаточно захотеть этого и потратить немного времени на изучение славянской свастичной символики. И очень скоро все вопросы отпадут сами собой. А тип плетения, как уже отмечалось, не имеет значения.